你知道，哪些文玩曾被视为 "护身符" 吗？

故宫博物馆珍藏

在文玩圈，"辟邪" 是一个绕不开的文化符号，文玩圈公认的 13 种 "辟邪好物" ，各有来头。

从商周时期的玉琮礼器，到明清的铜钱挂件，中国人对 "护佑平安" 的追求，早已融入各类器物的设计与传承中。

东汉玉辟邪

不过值得注意的是，其中两种曾被热捧的文玩，如今已鲜少露面。 究竟是哪些文玩，兼具文化价值与实用寓意？曾经风靡的 "顶流辟邪物" 为何被禁？今天我们来探讨一下。

纯黄铜五帝铜钱

1.和田玉挂件

其产地为昆仑山脉，传统观念认为它是 “龙阳之气” 凝聚而成，因而，被赋予了驱邪镇煞的文化寓意。

早在汉代，被称为 “辟邪三宝” 的玉卯、翁仲、司南佩，均以和田玉为材质制作，可见古人对其护佑作用的重视。

明仿汉工字佩

这种文化传统延续至今，现代玉雕中的关公、佛像等题材，依然承载着辟邪护主的美好愿景，将玉石的自然属性，与人文精神相结合。

从质地来看，和田玉温润而不张扬，细腻中蕴含坚韧，其油脂光泽，恰似君子的含蓄品格 。

四川成都博物馆辟邪蛮金魔怪面具陈列品

既不同于翡翠的明丽夺目，也不似某些玉料的质地绵软，而是在刚柔之间达到一种平衡。

正如古人所推崇的 “玉德”，外显温和，而内具风骨。

汉代和田玉籽料，玉辟邪，长14厘米高5.3厘米重416克

2.朱砂挂件

朱砂，作为一种天然硫化汞矿物，因其浓烈纯正的朱红色泽，自上古时期，便被赋予神秘的文化象征与精神意涵。

朱砂吊坠挂件

《抱朴子》等典籍中亦记载，朱砂可 “杀精魅恶鬼”，佛教中，朱砂亦用于绘制唐卡、书写经文（如《金刚经》），藏传佛教的药师佛修法中，朱砂常作为药引，融入圣物。

朱砂的艳丽色泽，使其成为千年不褪的颜料，马王堆汉墓帛画、敦煌壁画中的朱红线条，历经千年仍鲜明如初。

马王堆汉墓帛画

文人墨客以朱砂点校典籍、绘制钟馗像，宫廷档案用 “朱批” 彰显权威。篆刻艺术中，朱砂调制的印泥，更是书画作品的 “点睛之笔”，

3.雷击木挂件

雷击木，指的是在自然环境中，被雷电击中存活或残留的树木，常见于松木、枣木、桃木、桦木等质地坚硬的树种，被道教奉为 “神木”。

木制挂件

在民间信仰与传统文化中，它被视为兼具 “天威” 与 “木气” 的灵物，承载着驱邪避凶、镇宅祈福的特殊寓意。当然，这些都是迷信色彩的部分，没有任何科学依据。

泰山石敢当

在北方民俗中，雷击木，常被截取一段悬挂于门楣，或雕刻 “泰山石敢当”、“八卦” 等图案立于宅院，以替代传统桃木符。

一些少数民族（如满族、彝族），也有使用雷击木祭祀，或制作神具的传统。

4.五帝钱挂件

在文玩中，五帝钱堪称历史沉淀，与文化符号的经典结合。其核心为清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆五位帝王在位时所铸的铜钱。

古币，乾隆元宝

需要指出的是，民间常说的五帝钱，多指清代小五帝，而大五帝（秦半两、汉五铢、唐开元、宋宋元、明永乐）因年代久远、存量稀少，收藏门槛更高。藏者不必盲从“清代必好”的说法，当依自身兴趣与鉴别能力选择。

清朝时期古铜板方孔钱币

外圆内方，象征天地人三才，汇集帝王之气，被民间认为有辟邪挡煞的作用。历经百年流转的古币，经万人之手，被认为汇聚“人间烟火气”。当然这部分迷信色彩比较严重，没有科学依据。

清朝时期古铜板方孔钱币

市场上多见仿品，藏者需精研钱币学知识。观文字（如雍正“通”字双点或单点，乾隆“隆”字是否从“生”）、察锈色（自然锈深入胎骨，化学锈浮于表面）、称重量（标准五帝钱单枚约 4-5 克）。

5.藏传天铁托甲

“天铁”，在藏语中称为“托甲”，意为“来自天上的铁”。

藏传天铁托甲

在早期文化语境中，陨铁，被视作“天威之泪”。古人认为，这种来自宇宙的金属，蕴含着神秘能量，当然，这在现在看来，主要还是体现了，人类对稀有金属的敬畏与想象。

中国古代农民收租场景浮雕

从现代科学视角观之，绝大多数天铁托甲，实为铜基合金制品，以红铜、青铜、黄铜为主要材质，仅少数高阶器物中含有陨铁成分。

独家:南京博物馆 文物精品图片

匠人在铸造时，会融入银、金等贵金属，形成独特的“利玛铜”。这种合金的色泽与硬度调和之妙，暗合《考工记》中“金有六齐”的古老工艺智慧。

6.六道木挂件

在北方民俗中，六道木又称 “降龙木”。

传说穆桂英，曾以此木制作 “降龙木斧” 大破天门阵，故被认为能辟除邪祟、镇宅安宅。

这种将植物特性与历史传说结合的叙事，暗合《周易》“刚柔相推，变在其中” 的哲学。但是充满了迷信色彩，在现在看来是没有科学依据的。

藏传佛教中，高僧亦喜用六道木手串修持，取其 “平凡中见殊胜” 的意涵。相传五台山是文殊菩萨的道场，而生长于此的六道木，故常被制成念珠、佩饰。

六道木108佛珠

传统形制，多为 108 颗念珠或单圈手钏。

六道木的 “辟邪” 意义，本质是文化符号的心理暗示，而非超自然力量。

小叶紫檀和六道木

佩戴者不妨将其视为 “修心载体”，通过与器物的互动，达成身心调和，而非依赖外在神力。

7.金刚杵手串

金刚杵被视为 “坚固、锐利” 的象征，梵语称 “缚日罗”，意谓 “真金不坏之杵”。

经典的金刚杵造型，多为两端对称的三棱或多棱金属杵，中间以圆环或花纹相连，其形象源自古代印度的兵器。

民间的金刚杵手串，则是这一神圣符号的 “通俗化演绎”。过去，金刚杵多供奉于寺庙，由僧人持用修行。

如今，匠人将其缩小、简化，用金属、木质、玉石等材质制成手串上的装饰珠，或保留杵的完整造型。或提炼出杵头、杵棱等元素，普通百姓则是希望，能将这份 “佛力” 带在身边。

这种说法虽没有任何科学依据，但是却道出了，民间对金刚杵护佑功能的美好愿望，当然也是限于当时的封建思想。

8.硅化玉手串

硅化玉，又称木化玉、树化玉、木化石，是硅化木中的极品，形成于几百万年前或更早以前。

它是埋在地下的树木被二氧化硅替代，并保留了木质结构外观的木化石，主要组成矿物为隐晶质石英或蛋白石，含方解石、白云石等。

在羌族文化中，硅化玉被誉为 “传家宝”。古人认为玉石具有驱邪避凶的作用，硅化玉作为玉石中的佼佼者，被羌族人民视为，可以带来好运与福气的象征。

佩戴硅化玉手串，寓意着生活美满、幸福安康。

硅化玉手串的造型丰富，有圆珠、椭圆珠、不规则珠等多种形状，可以按照个人喜好进行选择。

其造型简洁大方，给人一种简约之美。一般来说，硅化玉手串的珠子越大、品相越好，价格也就越高。

9.南传佛教佛珠

南传佛教佛珠，最常见的是 108 颗，为什么偏偏是这个数？老辈说，这代表着把人心里头 108 种烦恼全断掉，从而达到涅槃解脱的境界。

佛珠手串西藏佛教珠子项链

不过也不是非得 108，像 54 颗、27 颗、18 颗的佛珠也常见，每一种颗数都对应着不同的修行阶段，

南传佛教佛珠的材质丰富多样，常见的有菩提子，这是南传佛教佛珠中极为常见的材质。

不同种类的菩提子如星月菩提、凤眼菩提等，因其坚固耐用、寓意深远，被广泛用于制作佛珠。

老108普提念珠佛珠

还有宝石，部分佛珠会采用玉石、水晶等宝石制作。宝石的光泽和质感增添了佛珠的庄严感。

10.狼牙手串

牙手串，曾在蒙古族文化中，具有一定特殊意义，但如今已成为违禁物品。

在过去，蒙古族等一些草原民族，因对狼的敬畏和崇拜，会将狼牙制作成手串等饰品，认为其具有辟邪、保平安等寓意，同时也彰显着佩戴者的勇敢和力量。

然而，由于狼是国家二级保护动物，猎取、买卖狼牙等相关制品均属于违法行为，所以狼牙手串已不允许被制作和交易。

11.犀牛制品

犀牛因长期遭受非法猎杀，种群数量急剧下降，已濒临灭绝。

我国严格遵守《濒危野生动植物种国际贸易公约》相关规定，全面禁止犀角制品的一切交易行为，从法律层面严厉打击非法买卖、运输等活动，以此保护这一濒危物种，维护生态平衡 。

说到最后

玩圈里这些被公认的辟邪物件，承载的不仅是材质本身的价值，更是千百年文化与民俗的沉淀。

从雷击木的天威之力，到五帝钱的盛世之气，每一件都寄托着，人们对平安顺遂的向往。

飞天大貌琳

不过也要提醒大家，收藏和佩戴文玩，重要的是感受其文化内涵，理性看待所谓的 “辟邪” 说法，莫要盲目迷信。

至于那些已被禁的物件，它们的退场是对生态保护的尊重，也是时代发展的必然。

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