越是急于解决问题者，越露怯。

因为，越急着解决问题，往往意味着，该个体已经为眼前的问题所捕获。

个体之所以能被所谓的问题所捕获，根本的在于，其已经介入到了问题的利害路径里了。如果不尽快解决，就会破坏自身已有的相对平衡的利害处境。而不解决，就意味着，会害大于利。

于是，我们可以说，基于解决问题，很多时候，并不是问题有多严重，而是个体介入该问题的利害路径过于狭隘了。又或者说，是问题的呈现模式，让个体对号入座了，或者是达成了利害关联的证据闭环了。

举个例子，领导把与A有矛盾的B，安排到了A所在的部门，这个时候，A和B就基本会介入到某种利害路径中，即A和B大概率都会认为是领导故意给穿小鞋。于是，谁先指出问题，谁先发难，谁就被自身所谓的问题给捕获了。

而那个能把所谓的问题消解于更复杂变量系统的个体，就会发现，把所谓的问题变成“问题本身”，能走的路却多了起来。

真正的高手，从来不解决问题，而是让“问题”成为“问题本身”

01

绝大多数所谓的问题，都仅仅只是因果链中的一环。

个体所谓的问题，往往受个体的局限程度，而呈现出不同的质地。而这个质地的成色，都是基于个体所能看到的因果链的成色。

因此，似乎可以说，个体所面临的世界，往往是与个体所能看到的因果链直接相关。用怎样的因果论证来解释世界，决定了个体将处于怎样的个体真实中。

而越是急于解决问题的个体，往往是因果论证能力较单一的个体。因为看到的因果越单一，因果论证越简单粗暴，才能越快形成所谓的解决问题的方案。而这种解决问题方案，实际上，仅仅是个体基于自身识别和论证能力，所生产出来的充满局限的头痛医头，脚痛医脚式的问题解决模式。

于是，遇到所谓的问题，越是急于解决的个体，往往就越容易暴露自身的深浅。

就像那些总是有很多问题的个体，之所以总会遇到那么多问题，并不是真的有那么多问题，而是他们深度缺乏识别和论证因果的能力。

也就是说，问题越多者，往往是缺乏把问题放置于更复杂变量系统进行观照的能力。于是，在他们看来，哪里都是问题，哪里都走不通。


02

问题，从来不是解决的，而是消解的。

而要消解问题，就必须把所谓的问题放置到有足够变量作用的系统里，让原本单一执拗的因果论证，转向多维弹性的因果论证。

只有在有足够变量作用的系统里，才能把所谓的问题从自身狭隘的因果论证逻辑里释放出来，而进入到更多可能的因果路径中。

当所谓的问题，进入到更多的因果路径时，才可能看到原来以为的“因”，不过是众多的“因”中之一种，甚至可能都构不成所谓的“因”了。而原来所谓的“果”，在“因”变得稀薄，甚至是荒谬的时候，它也就不复存在了。

于是，所谓的问题，很多时候，不过是个体被自身的某种强悍的偏好或厌恶所蒙蔽的结果，是一种急于维护自身某种已经形成路径依赖的利害模型罢了。

一如凡人畏果，菩萨畏因。凡人担心某些东西会损害到自身已有的“结果”，于是，就把那些东西指认为“问题”；而菩萨看到的是凡人所谓“问题”的“因”，不过是由凡人之偏好或厌恶所缔结出来的利害得失之心。

而要把所谓的问题放到更复杂的变量系统中，就必须修心，把偏好和厌恶识明，才能看到更多的因果路径。

只有在足够多维弹性的因果论证中，才能让构成所谓问题的那个“因”和“果”，进入到更宽阔的视野中，直至消解于多维弹性的因果链中。


03

于是，问题越多者，因果论证路径往往单一狭隘。而越是急于解决问题者，往往越解决越糟糕。

就像某些问题，只能先放一放，甚至还要加把火，推一把，直至让问题随着它的路径惯性继续把更多的问题裹挟进来，才可能让问题成为真正的问题。

比如，有些问题，必须要让问题变得更大，才可能进入到所谓的问题“出清”阶段。

问题自己“出清”了，那么，后面一切的调整、优化、变革等，就变成了无需正名的“解决方案”了。


                                        
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