“格物”一词出自《大学》，《大学》为四书之一，但不是一本书，而是一篇文章，据说是孔子的弟子曾子所著。
       原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”


       何为“格物”？
       阳明先生“格物”
       王阳明是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，是心学集大成者。
       王阳明21岁的时候，有一天想起朱熹说的“天下万事万物都蕴含着道理，哪怕是一草一木，也蕴含着天道至理”。正好父亲的官署里面有很多竹子，王阳明便从早到晚格竹子（对着竹子思索），七天后仍不得其理，还大病一场。王阳明觉得自己没有做圣贤的天分。
       37岁时，阳明先生被贬贵州龙场，在龙场时住山洞，躺石棺，历经九死一生。在一个月明星稀的夜晚，望着浩翰的宇宙星空，阳明先生突然悟道，发出“圣人之道，吾性自足”的感叹，从此不再在物上求理，转向内求，从心中求理。


       阳明先生的“格物”是革除本心上的遮蔽，比如贪嗔痴慢疑等对心的蒙蔽。阳明先生认为万物皆有其理，但万物之理不在物上，而是在心里，每个人本自具足的良知就是天理，只要心不被遮蔽，就自然能明理。
       所以阳明先生的“格物”是在心上下功夫。阳明先生认为破除“小我”的自私欲念是“格物”，让良知彰显出来就是“致知”，“知”是良知。良知如一面镜子，本来全体通明，只是被事物昏蔽了，擦去灰尘就是“格物”，恢复通明就是“致知”。


       朱熹“格物”
       朱熹是中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹是理学集大成者，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。
       朱熹的“格物”是探究万物穷其理，追溯万物的本源。朱熹认为天下万物都有其理，“理”就是天理。
       “天理”在朱熹的哲学思想既是天之大理，又是物之小理，还是为人之道理。
       上至无极、太极，下至微小的一花一草一昆虫，都有其理。比如：四季的轮回、气候的变化，星辰的有序运行，这是天之大理；一滴水会结成冰，冰又会融为水，水又会化为气，这是水之小理；己所不欲，勿施于人，这是为人之理等等。


       穷其理就是万物都要探个究竟，明白其理，明白其理方能智慧通达，智慧通达方能做到意念真诚，意念真诚方能端正其心，心正方能做个真正的明白人，生命才不糊涂。
       朱熹的“格物”是在物上下功夫。他说：“物的理穷得愈多，我之知也愈广。”


       格物后就能致知，“致知”就是把自己的知识、智慧开发出来，进而获得生命的真谛。朱熹的格物到致知，是一个从探究事物之理到不断积累知识再到“我知”得到豁然贯通的过程。


                                        
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