民国恶婆婆：与儿媳同时生产，让儿媳喂自己儿子，孙子只能喝米汤

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久,女行无偏斜，何意致不厚？”——《孔雀东南飞》 《孔雀东南飞》里的主人公兰芝和丈夫焦仲卿的母亲关系不和。兰芝嫁入焦家，温柔贤惠，照顾丈夫和长辈，但却不被焦母认同，甚至非常嫌弃兰芝的出身，经常埋怨兰芝做得不够好。兰芝因此时常对焦仲卿倾诉与焦母之间的矛盾，焦仲卿却是个孝子不愿为难母亲，可也深爱自己的妻子。

最终导致了兰芝和焦仲卿自杀的悲剧。关于婆媳矛盾，直至今日，依旧层出不穷，即便是在社会主流思想慢慢走向开明的现代。然而纵观历史，到了近代，发生在民国的一桩恶婆婆与儿媳之间的故事更是让人不寒而栗。坊间流传，婆媳同时生产，让儿媳喂养自己儿子，孙子只能退而求其次喝米汤，着实让人震惊。

一代才女苏雪林，写作教书都很行 苏雪林生于1897逝世于1999年，乃是民国时期的著名才女，她是我国知名女作家、学者，毕业于北京高等女子师范学院，后来赴法国深造，归国后一直在国内大学任教，曾先后在苏州的东吴大学、沪江大学、国立安徽大学等著名学府任职。她一生作品覆盖小说散文，历史小说集、自传体长篇小说以及戏剧集。

甚至还曾翻译过一些国外的著作。她的词句俊秀，既展现了女性独有的温婉，却又不乏对时代的深度思考。她擅长以自己的人生经历作为创作灵感，并且结合时代的强音，让读者挖掘到更深层的意义。而这都得益于她受过完善知识教育的开明父亲以及曾做县令的祖父。令人遗憾的是，即便在这个大家庭中的父亲与祖父都有着不错的文化素养，但是受困于当时的封建思想束缚，女性受无才便是德的愚昧思想控制，她的祖母—苏氏老夫人则是个目不识丁的传统女性。就是在这样的背景下，苏雪林的母亲嫁到了苏家，开始了她悲惨的一生。

本是大户小姐，奈何婆婆阴险 自苏母过门之后，原本我们崇尚的夫妻和谐的举案齐眉，相濡以沫竟然成了苏雪林祖母最不愿看到的情景。甚至苏母成了她的眼中钉，肉中刺。苏母不仅没有得到应有的体贴照顾，反而被苏雪林的祖母安排了满满当当的家务事，不得清闲。

而且更是以儿媳要照顾婆婆起居生活的理由强迫夫妻两个人新婚燕尔没有几天就分居，放着家里大把的丫鬟不用，唯独要折磨这个刚过门的儿媳妇。由此可见，在当时的社会背景下赋予了夫家尤其长辈多么大的特权，家长制度对子女恋爱婚姻的绝对权力导致了许许多多的悲剧。甚至还有更多隐藏在婚姻内部的矛盾不为大众所知。

婆媳一同临盆，儿孙命运两般 后来，苏母怀孕了。孕育新生命的产妇应该是一个家庭中最脆弱，最需要保护的。而令人意想不到的是，与此同时，苏母的婆婆也怀孕了。不久两人都诞下一个男孩。而苏父在此期间想向苏母表示一下做丈夫的责任，买些补品之类的却因为怕被母亲责骂而做贼似的偷偷地采买，悄悄地送出。后来苏母的婆婆更是介意花费请奶妈的钱，而让苏母一个人为两个孩子哺乳。因本就没有在生产期间获得足够营养的苏母在婆婆的胁迫下只能先喂饱婆婆的儿子，却因奶水不够只能喂自己的骨肉一点米汤，也正是在这样的困顿中，苏母早早就离世了。

但是历史的进步并不会因一部分的愚钝思想而停滞不前，在当时各种思潮的涌动下，看到并想要冲破这种旧思想的人们越来越多。终于渐渐地形成了一场颠覆思想、缔造新生的运动。而一个社会在前行当中，正因为有越来越多的人走向开化，才引领我们的时代进步，我们的思想，我们的民族复兴。此后，苏雪林，发表了大量的文章去传播新思潮，唤醒了更多的妇女同胞。在她从事教学的后半生里，虽然对自己的祖母充满了恨，但是那个带着遗憾而撒手人寰的女性的后人却拿起手中的笔杆，为千百万女同胞撑起了腰杆。也正是在她这样的新时代女性的振臂高呼中，婆媳关系的问题也得到了重新的审视。

结语 婆媳关系是自古至今的无解的谜题，随着我们思想的进步，时代的更迭又会从过去的矛盾中滋生新的痛点。作为社会和家庭的一分子，我们共同承担着维系家庭和睦的义务和责任。如何正确地疏导两代人之间观念的差异，如何在爆发的家庭矛盾中化解冲突将是不断考验一辈又一辈人的永久课题。