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武则天在做了八年皇帝之后，将庐陵王李显从房州秘密接回到洛阳。

九月，李显重新被立为太子。

这一转折意味着什么？是武后眷恋远在僻壤的亲生骨肉吗？十五年前，武则天废了中宗，将他幽闭于房州，李显“备尝艰危，…每闻救使至，辄惶恐欲自杀。”

现在却又将他接回来重新立为皇太子，这不是简单地以“母子之情”所能够解释得了的，也不是什么“事久而天理定，事过而善心生。”

1、影响太子继位的三派势力

做为一个为权力而追逐一生的成熟的政治家，她这样做，是有着深刻的政治上的原因。

武则天“革唐命，改国号为周”，按理说应该建立武氏政权。

当时“立武氏七庙于神都，追尊神皇父赠太尉太原王士護为孝明皇帝，兄子文昌左相承嗣为魏王，天官尚书三思为梁王，堂侄懿宗等十二人为郡王”，都已属于改朝换代后建立武氏新政权的措施。

然而让谁来充当自己的皇位继承人，武则天却一直拿不定主意。

当时，在朝廷中主要存在着三派政治势力，即以武承嗣、武三思为代表的诸武势力，以宰相狄仁杰为代表的外朝拥唐势力以及以张易之、张昌宗兄弟为代表的男宠内朝势力。

这三派政治势力围绕着皇位继承权问题展开了斗争，武承嗣、武三思是武则天的内侄，他们在武则天篡唐称帝的过程中起了很大的作用，随后又执掌朝政，权宠极盛。

因此，当武周政权建立之后，“承嗣自为次当为皇储，令凤阁舍人张嘉福讽谕百姓抗表陈请”，结果碰了一个大钉子。

古人迷信，认为人死后要变成鬼，鬼还得有人祭祀，让鬼吃血腰的东西，叫做“血食”，否则鬼饿起肚子来也不好受。

但古人还认为，只有亲儿子、亲孙子的祭祀，鬼才能享用。例如武则天，让自己的亲儿子继承做皇帝，那她就能以先妣的身份，名正言顺地进李家的太庙享用血食。

但是，如果让武家的内侄继承做皇帝，那么武则天作为皇帝的姑妈可进不了武家的太庙，她在死后就有不得血食做战鬼的危险。

武则天虽然有勇气做女皇帝，可仍然不得不考虑身后能否血食这类大问题。

正因为她考虑过这个问题，所以在革唐为周时，将皇帝李旦降为“皇明”，“徙居东宫，其具仪一比皇太子”。皇用“具仪一比皇太子”，说明皇用并不等于皇太子，不能算是正式的皇位继承人，但在名号上仍安了这个有继承含义的“即”字，而且住进只有皇太子才能住的东宫，这又说明还多少保有候补皇太子的资格。

但如果将皇位传给了儿子，势必要复辟李唐王朝，那么武则天费尽心力建立的武周王朝就将一世而亡。

如果保持武周王朝，就得传位于武姓侄子，可是将来她这个做姑姑、姑奶奶的就没有权力享受宗庙血食。因此武则天在这件事情上一直举棋不定，大伤脑筋。

武则天虽然听从了李昭德的意见，放弃了改立武承嗣为皇太子的想法，但是李武两党之间的争夺并没有就此罢休。

2、为何不立太子李旦，而立庐陵王李显？

万岁通天元年(696年)以后，形势又有了新的变化，首先是狄仁杰、姚崇、王及善等保皇嗣派的领袖，先后拜相。

其次是张易之、张昌宗兄弟继薛怀义之后，成为武则天的新男宠，并逐渐形成一股新的政治势力，武承嗣、武三思等人逐渐失势，只能依附于张昌宗兄弟，狄仁杰这时已有六十多岁了。

现在狄仁杰又被召回朝廷为官。

上朝之时，武则天对狄仁杰说：

“你在汝南有善政，但有人语害于你，你愿知道他的姓名吗？”狄仁杰回奏说：“臣不愿知道。请陛下不必相告。臣若犯罪，甘愿惠受罚。若不曾犯罪，陛下一定明白，如此，于愿已足。”

狄仁杰为相，对庐陵王李显的复位起了一定的作用。

张易之、张昌宗兄弟对于中宗的复位也起了很大的作用。

神功元年(697年)，太平公主把“年少，美姿容、善音律”的张昌宗推荐给武则天，随后，张昌宗又把他的哥哥张易之拉进宫里。

二张入宫深得宠幸，常敷朱粉，衣锦绒。张昌宗累迁至散骑常待，易之则为司尉少卿。

武三思、武承嗣、宗楚客、宗晋卿等一班贵戚重臣都“候易之门庭，争执鞭辔，谓易之为五郎，昌宗为六郎。”

郎是当时的门生家奴对其主的称呼。

此时，吉顼与张易之、张昌宗皆为控鹤监供奉。吉顼为人强干、机敏，武后深以为腹心。圣历二年(99年)升为天官侍郎，同凤阁鸾台平章事。

一日，吉顼见控鹤府中只剩下张氏兄弟，便将这二人叫到身边，郑重地说道：

“二位兄弟费宠如此，非以德业取之，在背后切齿据院楂根的朝臣，绝非少数。不立大功于天下，万一有事，将何以自全？窃为公等忧之。”

吉顼的话正说出了两兄弟日夜思虑的事情。两人如同抓住救命稻草一样，慌忙求教于吉顼。

吉顼从容说道：

“天下士庶思唐久矣！面今庐陵斥于外，相王幽闭。皇上春秋已高，大业须有所托付，武姓诸王非所属意，公何不从容劝上立庐陵王以系苍生之望？如此，既可免祸，又可长保富贵矣。”

兄弟二人，边听边点头，感谢吉顼。

此后，一有机会，张易之和张昌宗便劝皇帝召回庐陵王。

这里有一个问题还需要说明，朝臣之中无论是李昭德还是狄仁杰，他们虽然都坚快反对传侄，主张传子，并劝武则天召还庐陵王李显，但都没有废皇嗣李旦而立庐陵王李显之意。

司马光在《资治通鉴》考异中写道：

“当是时，睿宗为皇嗣，若仁杰请以庐陵王继统，则是劝太后废立也。此固未可信。或者仁杰以庐陵母子至亲而幽囚房陵，劝召还左右，则有之矣。”

又曰：

“盖太后宠信诸武，诛锄李氏，虽己子庐陵亦废徙房陵，故仁杰劝召还左右，以强李氏，抑诸武耳。”

由此可见，狄仁杰等人的主要目的是阻止诸武谋求皇储，以保证武则天传位于皇嗣李旦，而劝武则天召还庐陵王只是为了“强李氏，抑诸武耳”。

只是在张易之、张昌宗等内朝势力出面参与皇位继承权之争以后，才最后促成废立的事实。

二张虽然也主张传子，反对传侄，但他们的目的与狄仁杰等人的目的完全不同，因此他们又进一步提出了废皇嗣而立庐陵王的主张。

因此，司马光分析道：

“张、吉非能为唐社稷谋也，欲求己利耳。若仍立皇嗣，则已有何功！故劝太后立庐陵为太子，而太后从之。然则欲召还庐陵者，仁杰之志也；立为太子者，张、吉之谋也。”

3、突厥送给太子的功劳

太子既立，女皇的心里并未平静下来。她觉得，事情并没有完结，说不定还蕴育着危机。她担心，儿子不会放过侄子，李、武两姓难以和睦共处。

因为他们的自身利益是根本对立的，立李就难以保武，说不定李显会用她对付李氏宗室那样的手段把诸武诛杀殆尽，使朝廷重新笼罩在血的恐怖之中。

她当然不希望这样的局面出现。

数十年来，她历经磨难，历尽艰辛，才有今日，岂能让储位之争将这一切毁于一旦？

她决心寻找一个万全之计，在她离开人世之前，将这场血的厮杀制止于未萌，让儿子和侄子消除积怨，共安天下。

女皇想到的是，应该让太子建立功业，以便威服天下，也使她的武氏子侄安守本分。恰在这时，突厥进犯，女皇即令李显为河北道元帅，带兵讨伐突厥。

突厥是在九月间兴兵进犯的。这次战争的起因是和亲。先是，突厥派使者请和亲，女皇让武承嗣的儿子，淮阳王武延秀去突厥，娶突厥可汗默啜的女儿为妃，让豹韬大将军阎知微、右武卫郎将杨齐庄等人带着大量金帛护送。

武延秀到了突厥，默啜对阎知微说：

“我是想让我的女儿嫁给李氏，怎么用武氏的儿子来应付？他是天子的儿子么？我突厥世世代代受李氏恩惠，听说李氏尽被诛灭，只有两个儿子在，我将派兵辅立！”

他将武延秀囚禁起来，封阎知微为南面可汗，并发兵进袭静难、平狄、清夷等军，静难军派慕容玄勋带兵五千投降，突厥势力大振，进犯妫、檀等州，先前跟随阎知微入突厥的都赐给三品或五品宫服，女皇听说，都予剥夺。

默啜于是向朝廷致书说：

“你们送给我们的谷种都是蒸过的，种在地里不发芽；你们给我们的金银器都是极差的，并非真品；绸绢也是非常坏的；我封你们的使者三、五品官职你都予剥夺，这是欺人太甚；武氏小姓和我们门不当，户不对，想冒充李氏之子和我联姻这是欺骗，我决计起兵，攻打你们的河北！”

突厥的无理使女皇很愤恨，派武重规、沙吒忠义、张仁愿等人率兵三十万讨伐突厥，又以阎敬容率兵十五万为后援。

然而，大军的抵抗是不利的。突厥先攻下定州，屠杀刺史孙彦高及吏民数千人，接着又包围了赵州。长史唐般若逾城墙接应，刺史高睿与其妻秦氏被突厥俘获，往见默啜。

默啜威胁说，投降可以拜官，不降立即斩首！高睿夫妇闭目不言，被默啜灭族，赵州也落入突厥手中。

边州陷落，战事不利，使女皇忧心忡忡，于是派太子李显出征。她感到，太子虽不习兵事，但有一定号召力，可瓦解敌军斗志。

此外，李显如能得胜，也可争得一份资本，巩固他的储位，使其他人难以觊觎。这就是女皇的打算。

太子李显果然像一面旗帜，使军威大振。百姓听说太子为元帅，纷纷应募。不多时候，兵员超过五万。女皇派狄仁杰为河北道行军元帅，右丞宋元爽为长史，右台中丞崔献为司马，左台中丞吉顼为监军使。

但太子李显不过挂了一个元帅名，并未出征，实际上由狄仁杰代管元帅事，女皇亲自为他们送行。

突厥默啜在赵、定等州进行了疯狂的抢掠，大批的牲畜、财帛和人口被挟往突厥。

狄仁杰十万大军到来时，突厥已逃归漠北，狄仁杰追之莫及。狄仁杰奉命安抚河北，禁止部下骚扰百姓，河北又归于安定。

这次战事尽管李显实际上并未参加，但已经在名义上被命为元帅，在朝野上下产生了影响，所以，对李显太子地位的巩固是有利的。

而且，这种事实武三思等人也已经看到，多少会在心理上受到一点抑制，使其轻易不敢与太子争锋。

这样，女皇总算是达到了目的。

4、武则天弥合武李两姓矛盾的措施

圣历二年(699年)正月，女皇又采取了一个行动：赐太子姓武。

这是一个十分奇怪的现象。自己的亲生儿子、堂堂的太子，居然改了姓氏。

这件事，起码可以说明这样两点：

首先，女皇虽将李显立为太子，但并不想让她的政权姓李、恢复李唐王朝的老样子。

她要的是一个武氏政权，要维护的是武家的天下，让李显改姓，是要说明，他继承的并非是太宗、高宗的事业，而是武氏女皇的事业。

此外，似乎可以看做是弥合李，武两家仇怨，使儿子和侄子化为一体、联成一气的措施。

李家的太子成了武家的继承人，武氏子侄就没有必要、没有理由再进行储位之争，武，李两派势力便可相安无事了。

但是，女皇并不放心。她想，传位给太子之后，李唐宗室掌权，定会大杀诸武，武氏子侄必难保全。

为了帝业长久，女皇不得不冥思苦想地再谋新计。

这天，她把武姓侄儿和李姓儿子、女儿都找了来，先是给他们讲了一番创业的艰难和安定天下的不易，然后让他们在庙堂上共同祭告天地，焚香顶礼，一起宣誓。

誓词是女皇亲自为他们拟定的，内容是关于彼此相扶、共保帝业之类。

宣誓仪式非常郑重，庙堂内香烟缭绕，司仪高声领颂，等候他们的还有宫娥、内侍，禁军兵士在庙堂门口把守。女皇坐在祖宗牌位的一侧，目不转睛地盯视着一字排开、齐跪在地的侄子、儿子和女儿。

她端详着每个人脸上的神情，像一个威严的见证人一样倾听着他们的宣誓。

宣誓已毕，女皇让每人轮流上了一炷香三拜，向祖宗表示恪守誓言，决不背离。

然后，女皇令他们退立两旁，从座位上站起身，来到祭案前面，焚香、叩拜，并当着侄子、儿子的面说，今日明誓，祖宗为证，若违此誓，天地难容。

接着，她引众人离开庙堂，前往史馆。史馆陈列着一件铁券，上面镌刻着他们刚刚宣读过的誓言。

女皇让他们一一过目，然后由史官小心藏起，以为历史的见证，这一切程序进行完毕，女皇才算是放了心。

这天，她兴奋地饮了酒，夜里睡得很香，还做了一个好梦，梦见她的侄子和儿子们同乘一舟，亲如手足地在江中游赏，舟中放着那件刻着誓言的铁券。

这情景，使女皇想起了“同舟共济”这个古语，心中颇感欣慰。

5、吉顼的预言

好事接踵而至。

不久，女皇喜得了一剂“长生之药”，服下之后，精神顿觉大爽。在此之前，她还奇异地长出重眉，成八字形状，她以为自己是返老还童，可以长生不死。于是，她改元为“久视”(700年)，即永久视政之意。

这样一来，她心里更安稳了，因为只要她能久居帝位，君临天下，不管是儿子还是侄子都不会争斗起来。她有能力、有权威防杜此类事件的发生。

不过，在久视元年的第一个月份里，她又担忧起来。

这是因吉顼的一席话引起的。

事情是这样：吉顼和武懿宗因争功而不和，互相攻击。吉顼生得魁梧伟岸，又能说善辩，武懿宗矮小丑陋，不善辞令。

吉顼不顾他是女皇伯父武士逸之孙，当着女皇的面盛气凌人地把武懿宗驳斥得狼狈不堪。女皇很不高兴，说：“吉顼当着我的面，尚鄙薄我诺武，何况在平时呢？”

他日，吉顼前来奏事，刚刚援古引今，女皇就打断了他的话，气冲冲地说：

“你要讲的我都知道，不必多说了！我想，告诉你一件事：当年太宗皇帝有一匹名马，叫狮子骢，十分暴烈，没有人能够驾驭，当时朕是太宗皇帝的宫人，对太宗说：‘妾能制服它，只要有三件东西即可，一件是铁鞭，一件是铁锤，一件是匕首。铁鞭制不服用铁锤，铁锤制不服用匕首。太宗皇帝很惊叹朕的胆识和手段。

我想，你再难驯服，也未必和这狮子骢一样，你难道想尝尝我的匕首么？”

吉顼害怕了，额头上浸出汗水，忙跪地请罪，求女皇饶恕。女皇冷冷一笑，令他退下。诸武因吉顼依附于太子，不停地在女皇面前说他的坏话，吉顼终于被贬为琰川县尉。

吉顼要走了，前来向女皇辞行，说：“臣要离开宫廷了，此一去恐怕永无再见之日，愿最后再进一言。”

女皇赐给他一个座位，问他有什么话要说，吉顼道：“一杯水，一抔土，二者有争么？”

女皇答：“无争。”又问：“水和土合而为泥，有争吗？。

女皇答：“也无争。”

吉顼停了一会儿，又问：“如果将泥分为两块，一块捏成佛祖，一块捏成道教的师祖天尊，是否有争呢？”

女皇道：“那就有争了啊！”

吉顼伏身在地，叩头道：“外戚、宗室各守其本分，天下才能安宁。现在，太子已立，但羽翼未丰，外戚都已封王，势力很大，这是陛下让他们争斗啊。将来，必成祸乱，两不相安。”

女皇的心里又翻腾起来，只好说：“这种情况，朕也知道，但事已如此，也无可奈何了。”

这是女皇的心里话。她确实无可奈何。此刻，她觉得那刻着誓言的铁券已经难以起到约束作用，誓言终究是誓言，并不是事实。古来一次次宫城喋血，不是大都也有誓言在先吗？

女皇的担心并非多余。后来，李氏子孙和武氏子孙到底兵戎相见，结果是诸武被灭，李唐复兴。不过，那时候，女皇已经在另一个世界上，人世间的事已经与她隔绝了。

女皇费尽心机企图稳妥地解决继承人问题，但这个问题终究没有解决。留在史馆的铁券成了一件并无实际价值的证物，它没有决定未来，也不可能决定未来。

（正文完）

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