一个民族的衰落离不开文化的纠缠,他们是齐头并进的。 在历史长河中,无数民族的兴起与灭亡时时刻刻告诉我们,文化是一个民族的重要特征,它代表着一个民族至关重要的生存观念,也影响着历史的发展历程。

一个民族的灭亡,并不代表它没有影响力,恰恰相反,正是因为民族的更代交替,才给了历史更好的发展经验。而今天我们要了解的是金代与奚族的种种交集,看看奚人是如何凭借自己的能力影响金代发展的。 奚人 金朝是一个以女真族为主的多民族国家,其中奚人作为这个多民族国家的一部分,对金朝文化的发展有着至关重要的影响作用,可以说,金朝的发展离不开奚人的文化底蕴。 然而,最开始奚族是不属于金朝管辖的,早年奚人主要居住在辽国南部,这里因为地域优势受到了中原文化的影响,因此,他们的文化在一定程度上也吸收了汉文化。 直到契丹建立辽国后,由于契丹重视农业发展,奚人重视畜牧业发展,这使得奚人被迫向农业转型。尽管如此,当时的奚人在自己的智慧下仍然活得风生水起,带动了自身手工业的发展,说得上是安居乐业的典范。

然而,有发展就有战争。之后,曾经在契丹旗下的女真人发起战争,奚人拥护契丹却被压制,经过种种的反抗,也无法抵抗他们的各种压迫,最后以失败告终。 女真人成功取得政权,建立金朝后,第一件事就是对奚人们进行种族清除。臣服的奚人们被拆散,被充军,日子过得苦不堪言。于是,奚人们开始寻找出路,有的归顺女真族,有的投靠了蒙古族。 就这样,由女真族建立的金朝慢慢吞并了奚族,但它们的故事才刚刚开始,刚建立的王朝想要发展就必须进行更深层次的改变,更重要的是要让文化得到发展。

臣服金朝后期的奚人 吞并奚族后,金朝开始对奚人的文化有了兴趣,尤其是在看到他们的智慧后,更是颁布了新的政策。首先,他们将奚人的聚集程度变小,把奚人原有的居住地进行拆散,安插自己人员去统领各个分散的奚人,这种行为极大地影响了奚人们的正常活动。 奚人们没有办法更好地交流,以至于很多的奚人不再有反抗的心思,默默归顺其中。归顺后,奚人们继续用自己的才能去生存,从金太祖到海陵王,奚人们凭借自己的智慧一步步走向更好的地位,甚至走进了金朝政权的核心领导层面,这导致他们可以开始影响金政权的政治格局。 尤其是在海陵王统治时期,奚人中的贵族们可以说达到了政治地位的高峰,部分奚人成为了金朝军队的重要组成部分,对维护金朝统治、抵抗外敌都作出了很大的贡献。

尤其是在宋金战争和蒙金战争中,奚人凭借非同一般的表现为金朝带去了很多利益,这大大加强了统治者的信任。但奚族毕竟是被制服的民族,在各种条件影响下,很容易产生矛盾,后期金朝并没有对奚人优待,导致一部分奚人暴动,甚至归附了蒙古。 除此之外,萧裕政变和窝斡起义等活动的发生,大大减少了统治者的信任,这就使得他们的地位一落千丈,再也无法登上政治权利的宝座,只能重新回到最底层。 臣服蒙古后的奚人 久而久之,奚人的各种不满堆积在一起,当听到成吉思汗要起兵伐金后,一部分誓不食金禄的奚人躁动起来,纷纷投靠加入。在开战前,成吉思汗通过各种渠道,想尽办法刺探金朝的政治和军事情报,还收揽了金戍边的将领作为内应。

1211年的旧历二月,成吉思汗亲自率军南下,派先锋哲别去侦察军情。那年秋天,金朝的45万主力与蒙古的10万军队在野狐岭展开大决战。成吉思汗一路追踪,趁金军不备,袭取他们的乌沙堡和乌月营。 眼见局势对金朝很不明朗,于是,金帝命完颜承裕为主帅,前去抗击。然而,完颜承裕害怕蒙古军的强势,丝毫没有斗志,军队节节败退。 蒙古铁骑与其激战3日,歼灭了大部分军队。由于城垒很是坚固,又有重兵防守,导致蒙古军攻城失败,于是,成吉思汗只好先撤离,准备转换策略,改为攻击其他地区。金西京守将听说蒙古军将要攻城,马不停蹄就弃城逃走,于是,两路的蒙古军趁着他们疏于戒备的状态,一举拿下此城。

此后的时间内,北方各民族争执不断,分分合合。清王朝建立,其他民族被纳入满州八旗,统称旗人。 奚人的民族消亡 然而,即使进行了种种抗争,也无法改变在金朝之后,再无奚国的场面。那些臣服于金朝统治者的奚人渐渐融入,不得以奚人自称。那些参与蒙古战争的奚人被满族融入,也不再以奚人自称。在这样的情况下,奚国不复存在。

奚国在参加完各种战争后,渐渐地消逝在历史长河之中,这样看起来奚人或许有的“可怜”,处于弱势地位。然而,在参与过其他国家的统治后,他们真的像表面那么乖巧吗?其实并不,不然以他们的聪明才智已经在政治军事上有了很高的才能,怎么会再进行起义呢? 起义后的奚人们,没有办法再得到统治者的信任,这就意味着他们要顶着一个大大的头衔重新开始,试问,这样的情况该如何生存呢?相信大家心里都有一定的猜想,这或许就是他们消亡的原因。 据史书的记载,12世纪后就再也没有关于奚人活动的记载了。奚国不存在了,那么奚人真的就此灭亡了吗?下面让我们对他们的总计进行详细的分析,看看是否还有奚人的存在。

推测奚人变化历程 《承德府志》中有说到奚王的避暑庄,看起来与今平泉县的铅南沟大致相同,而青龙、宽城一带应该是奚人居住的主要地区,青龙县境内的那些土著人应该也是奚人。青龙、宽城相对偏僻,不容易被其他民族长期占领,在杀戮中,当地的居民很容易存活下来。 这个区域的土地拥有者是奚人,书中有记载当时奚人过着安居乐业的半农业式生活,不像真正的契丹人和居住在北部的奚人那样,主要以游牧为主。因此在被打败后,他们并没有被打散或者编入军中,而是继续留了下来,从事当时的农耕生活。

除此之外,有关汉族姓氏中,女真人的汉姓不是萧,所以说满族中的那些萧氏旗人有待研究。据了解,那些萧氏旗人的风俗语言等系列特征与当时的汉人是不同的,他们不完全具有旗人应有的特征。可以这样说,他们的祖先并不是女真人,而是传说中的奚人。 奚人虽然在历史中被同化,但他们的汉姓却保留着他们作为奚人的有效证据。因此,奚人的后人极有可能是青龙县的那些萧氏族人。 此外,有关青龙县的肖营子镇西庄村的描述就有说明,这个村的大部分人家都姓萧,而且都为满族,在当时还被称为是旗户。以此,我们可以推测出,这里的满人可能是奚人,当地的老人也有提到: “西庄的西本来不是这个字而是奚。” 因此,“西庄”原来的名字应为“奚庄”。肖营子(原来的名字叫萧家营)镇在数量上一共十四个村,每个村都有不少姓萧的。与其他地方相比,肖营子便是萧姓最为集中的小镇。

在金灭辽之前,很长的时间里,奚人们都生活在宁城县那一带。在其之后,奚族的族居中心地可能是青龙县。奚人在清朝时期被纳入满洲八旗之列,有旗人之名。在那些萧姓的满族人中,他们的先祖其实应该是奚人或者那些被满族同化的萧姓契丹人。 感想 时代更迭是不可避免的趋势,他们没有办法去改变,只能顺应时代,坚持自我。也许成功,也许失败。但这都不重要,无论成功失败,都会给后世深刻的反省,

在这些历程中,可以明确地感受到,一个民族生存的来之不易。民族是生存,民族是希望,民族是和平。仅仅凭借聪明才智,是无法长久生存。正所谓天时地利人和才是生存的最好标准。金代奚人虽然没有生存下来,但他们的文化已载入史册。

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