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在古今中外琳琅满目的书籍中，有两本书，是专门为女子作传，分别是四大名著《红楼梦》，和古代妇女的传记——《列女传》。
《红楼梦》中，曹雪芹老师通过独特的思想和写作手法，记述了贾府由盛而衰的原因，更细致地描写到了大观园中爱情理想破灭，林黛玉弃世、晴雯等奴婢惨死，以及王熙凤等厉害角色女性的悲惨命运。
作者借此人性潜藏的“爱、欲、悲、欢、生、老、病死”等人生八苦，希望通过这些或生活在荣华富贵中，或身份卑贱女性的遭遇，警示人们通过文学，来悟透什么才是人生的真正价值。
另一本专门为女性作传的作者，是一位西汉学者，名叫刘向，本名更生，江苏沛县人。
刘向通过《列女传》记载了，从上古时期的虞帝二妃开始，到西汉时期，符合传统儒家道德纲常标准的优秀烈女105人的光荣事迹。
《列女传》一书，共分有：母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辨通及孽嬖等7大部分。刘向除了在书中，记录了这些女性的嘉言懿行、德才卓见、奇节异行外，还对每一个人作出了客观的评价，是为“颂义”，展示了从古至今传统女性的品德风貌。
随后，刘向有感于成帝后宫之事，遂续加列女20人，成《续列女传》。与《列女传》不同的是，续写的20名优秀女性，刘向没有再为她们一一作“颂赞”。
“周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动……姜氏之德行可谓孔胶也！”、“讼曰：伯御作乱，由鲁宫起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以其子，保母若斯，亦诚足恃。”
《列女传》中，所记载的125位符合儒家思想的妇女，每一位所用叙事方式简洁明了，文笔朴素，包括赞颂评价在内，不过数百余字，颇具首创精神，堪称文学佳作。
封建时期，儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养有着明确的规范和要求，比如要以：“三从四德”、“女子无才便是德”等标准。
在中华传统文化典藏系列《包公案》一书中，就记载了包公通过“审猴”一案，识破了一位假“烈女”。
故事记载了宋仁宗康定年间，东京有位叫做周安的富贵人家，名冠京城。
周安娶了一位姓汪的女子为妻，该女子婚后知书达理，两人相敬如宾。
俗话说：“人无千日好，花无百日红。落花风雨更伤春，不如惜取眼前人”。一天，周安突然重病缠身，卧床一病不起，告别人世。
临终前，周安忧伤地对汪氏说：“家中还有高堂父母，倘我死后，贤妻必然再嫁，不会为我守节。”
汪氏悲切中回答说：你的父母，也是我的父母，倘若夫君不幸离开，我定会誓守节操，侍奉二老以尽天年。
周安死后，汪氏非常地悲痛，失色恸哭，水米不进，后又遵守他对丈夫的承诺，安置殡葬了周安的父母亲。
好友和亲戚见状，都赞汪氏是个有情有义的女子。父老乡亲，多次赞颂其贞节，并上表到了州府县官，汪氏得以被竖立牌坊，以表其贞节。时不时有过往官员，前往她的家中拜谒旌表。
日月如梭，包公一天到民间巡察，听闻汪氏事迹后，遂来到汪氏家中。包公看到汪氏脸中带有桃花之色，不信其有守节之操。
包公询问四邻得知，汪氏确实平时较为本分，不是水性杨花之人。但家中养了一只雄猴，亲密无间。
包公命张龙、赵虎将汪氏家中的猴子带至公堂，放下枷锁，同时命人将汪氏随后带来。
公堂之上，束缚雄猴的枷锁刚被放开，又见到汪氏到来，便喜不自禁，将汪氏抱住，欲扯其衣服。
包公大怒，对汪氏道：你这女子，守得好节！为何与异类为偶？
原来，汪氏家中养了一个雄猴后，一天在街上看了戏曲《西厢记》后，汪氏不觉春心荡漾。晚上，独卧在家，情不能忍，偶然看见雄猴，遂用手抚弄，欲消寂寞。
不曾想到，猴类也通人性，即与汪氏行苟合之事。从此之后，犹如夫妇一般。而这些，四邻和亲朋好友，都无法察觉。
包公审出汪氏与畜生有私情后，命人将贞节牌坊推倒，还将汪氏的家产没收充公。
只因看过《西厢记》，产生了不良念头，汪氏自觉做错了事，羞愧难当，回到家中便自缢身亡。成为了古代女性中，守节不终的反面教材。
开卷有益，原创不易。
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参考资料：《列女传》、《红楼梦》、《包公案》等；
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