告别婚姻世俗，出家24年，他以慈悲渡众生，妻子：为何独独伤我？

生于商贾之家，却不喜经商之道；学习八股文之时，却沦陷于戏曲艺术；经营两段婚姻，一段婚姻平淡如水，与妻子相敬如宾，一段婚姻轰轰烈烈，与妻子鹣鲽情深，最终却选择皈依佛门，常伴青灯。从一代风流才子到艺术大家，最终遁入空门，半世繁华半世僧，李叔同的一生，活出了别人的好几辈子。

不喜经国济世，爱上戏曲艺术 1880年，李叔同降生于天津故居李宅，家族几代经商，到李叔同这一代，李家已经是名门望族。李叔同在家中排行第三，上有两位嫡亲兄长，母亲不得父亲喜爱，在家中伏小做低，谨言微行。虽是庶子，但李叔同从小就被养在大房嫡母膝下，被家族寄予了光耀门楣的厚望。 李叔同五岁时父亲便去世了，他的二哥对他严加管教，从小就让他学习书法、金石篆刻等技艺。好在李叔同底子不错，是个天才，小小年纪聪颖机灵，六岁启蒙，十岁熟读诗书，十三岁就学训诂书法。据说，他“年十三，辄以篆刻和书法名于乡。” 李叔同16岁就考入辅仁学院开始学习八股文，但许是兄长的严格教育和大宅门枯燥无味的生活使他渐生叛逆。随着年岁渐长，他逐渐爱上戏曲这一当时世人眼中的“贱业”，同时沦陷的，还有他那颗情窦初开的少年心。 因为李叔同的生母非常喜欢听戏，24岁守寡之后更是常常往戏院跑，每次去戏院听戏她都会带上李叔同，久而久之，李叔同也成为了梨园的常客，长大后更是时常往梨园跑，因此也邂逅了人生中第一个让他心动的女人。

一代风流公子 于李叔同而言，坤伶杨翠喜是他的红颜知己，是心头的一抹朱砂痣。 杨翠喜十四五岁时便出落得一番花容月貌，加上天生一副好嗓子，每次登台献艺都能博得满堂彩。杨翠喜在台上歌喉婉转，笑靥如花，李叔同在台下听得如痴如醉，目不转睛。戏院散场后，李叔同提着灯笼送杨翠喜回家，微弱的灯火，逐渐靠近的两颗心，这一段微亮的路，记录了少男少女共同的兴趣，情窦初开的稚嫩，还有纯纯的爱恋。 燕支山上花如雪，燕支山下人如月；额发翠云铺，眉弯淡欲无。夕阳微雨后，叶地秋痕瘦；生怕小言愁，言愁不耐羞。——李叔同《菩萨蛮》 李叔同曾写了两首《菩萨蛮》送给杨翠喜，诗中的柔情蜜意足见其用情至深。然而，才子佳人的故事敌不过现实的残酷。声名渐远的杨翠喜由于被庆亲王和其儿子载振看中，最终被天津地方官员送至北京庆亲王府，一代名伶就此消失，而李叔同也整日以泪洗面。

李叔同的生母和二哥不忍他忧伤度日，便做主替他相看妻子，最终李母看上茶商之女俞氏，俞氏比李叔同大两岁，知书达理，贤良淑德，但李叔同不愿意娶之为妻。由于而此前李叔同一直渴望大宅门外面的自由世界，所以他的二哥就以成婚之后可以搬出去自立门户为诱，使得李叔同同意了这门婚事。婚后两人虽育有三子，但一直聚少离多，相敬如宾，却举案不齐眉。因此，俞氏也只是个空有原配头衔的女主人罢了。也正是因为俞氏非所爱，所以李叔同一直渴望轰轰烈烈的爱情，这造就了他后来的风流史。 李叔同不仅早婚早恋，还是个愤青。1898年，很是支持康有为等人维新变法的李叔同刻了一枚印章“南海康君是吾师”，也是因为这枚印章，维新变法失败后李叔同被认为是康有为同党。为了活命，他只能带着母亲和妻子离开天津前往上海。在上海，李叔同除了诗词唱酬，书画寄情，便是寻花问柳，时常出入声色场所，与上海有名的交际花都混得很熟，和名妓李苹香、谢秋云等均有情史。如他诗中所写：奔走天涯无一事。何如声色将情寄，休怒骂，且游戏。

1905年秋天，李叔同告别妻子和儿子，告别生活了六年的上海，踏上轮船，远渡日本留学。在日本留学期间，他认识了她的日本妻子福姬。福姬是李叔同房东的女儿，两人第一次见面时，李叔同便被福姬的容貌和气质打动，他邀请福姬作为他的裸模，福姬同意了，两人的蜜恋就此开展。 李叔同从未隐瞒自己有家室，但福姬仍表示愿继续追随，后来两人在日本结婚。但李叔同婚后不久就患上了肺病，不得不回天津养病。原配俞氏见到丈夫归来万般兴奋，仿佛看到了生活的盼头，一心一意要伺候病中的李叔同，她甚至以为李叔同浪子回头了。然而现实却是丈夫病愈之际就是夫妻分离之时，病愈的李叔同虽感谢俞氏无微不至的照顾，但还是转身离开，回到在日本和福姬组成的的家。心中虽有愧疚，但这份愧疚不足以让他留下，在俞氏这里，李叔同终究是狠心的。 1910年，李叔同再次归国，这次还带上了他的日本妻子福姬。两人幸福的婚姻生活也一直在持续。为了挚爱告别父母远离故土的福姬也以为，这个男人可以是一生的依靠，直到1918年，福姬收到丈夫托人转交的信，告知她，他已皈依佛门。 “弘一法师，请告诉我，什么是爱？”从上海跑到杭州终于见到李叔同，双眼盛满泪水的福姬悲切地问道。 “爱，就是慈悲。”李叔同如是答复。 “先生，你慈悲对世人，为何独独伤我？”福姬悲痛欲绝地问道，但这个问题，李叔同没有回答她。 李叔同的学佛理念是“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，以天下苍生的慈悲为怀，但对于福姬而言，却只剩“渡天下人，却独独不肯渡我”的怨言。仓央嘉措曾经说过：世间安得双全法，不负如来不负卿。佛与情之间，在别人那里是为难，李叔同却从来没有过犹疑。

广结善缘，桃李满天下 1901年，李叔同考入南洋公学，师从蔡元培先生，并成为他的得意门生。由于旧体诗词写得好，他还加入了“城南文社”，与许幻园、张小楼、蔡小香、袁希濂结拜金兰，号称“天涯五友”，二十岁的青少年，正值意气风发之时，几人时常郊游宴饮、切磋文章。 到了三十岁左右的年纪，刚从日本回来的李叔同想在教育上有所建树，他先在上海太平洋报社当编辑，不久被南京高等师范大学聘请去教图画、音乐，后来又受聘于杭州师范大学，就同时在两个学校教书，往返于南京和杭州。

李叔同以严肃的教学风格赢得学生尊重，每次上课前都会在黑板上提前板书，减少课堂上的时间浪费，于是学生们每次上课前推门进去，都能看到李叔同先生已经坐在讲台上等他们了，这时候迟到的学生会因感到羞愧而面红耳赤。 名师出高徒，李叔同严肃认真的教学态度也培养出了一大批人才：漫画家丰子恺、国画大师潘天寿、书画家钱君陶、音乐家刘质平、画家李鸿粱......这些人才，足以撑起民国文艺界半壁江山。 “起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面......”在丰子恺的散文和随笔里，李叔同好比全能的优伶，因为他最大的特点，就是“凡事认真”。 看破红尘，皈依佛门深悲早现茶花女，胜愿终成苦行僧，无尽奇珍供耀眼，一轮圆月耀天心。——赵朴初

李叔同受佛法影响是从他还未出生就开始了，他的父母深信佛教，而在他五岁那年，他的父亲过世，家里请来高僧诵佛念经，就这样，空寂悠远的佛音印在了他的脑海里。在那以后，李叔同还经常与家中弟弟一起学僧人做法，或裹着被罩当袈裟在炕上玩念经。 李叔同在杭州教学期间，有一次和好友夏丐尊吃茶时，夏丐尊打趣说“像我们这种人，出家做和尚挺好。”说者无心，听者有意，这句话触动了李叔同的心，他竟真的跑去杭州广化寺体验了几天当和尚的感觉。后来又有一次，夏丐尊提起日本“断食”修养的文章，两人一起去找资料研究，夏丐尊没有当真，李叔同却在新年十几天的假期里在虎跑寺实践。在这期间，了悟和尚收李叔同为在家弟子，取名演音，号弘一。

1918年七月十三日，大势至菩萨圣诞，一代艺术大师落发为僧，从此世间再无李叔同，只余弘一法师。1942年十月十三日晚，留下“悲欣交集”四字遗作的弘一法师在泉州不二祠温陵养老院晚晴室圆寂，享年62岁。 半世风流半世空，李叔同半世出家，世人褒贬不一，但不可否认的是，肆意一生，他这一辈子，都过着自己想过的日子。 文|蜗牛 图片源于网络