在中国古代乃至现代网络不发达的时候，印度在我国国民眼中是一个在历史可与我国相提并论的文明古国。
说起印度，总能与孔雀、金碧辉煌、绚丽多彩这样的美好词汇联系在一起。但近年来，互联网的发展也让我们有了了解外部世界的机会，印度，逐渐与肮脏、贫穷与歧视联系在一起。
国内的疫情阴影仿佛已经过去，而国外的疫情却此起彼伏。印度，也因疫情下的各种令人咋舌的新闻常常撞入我们眼帘。新闻另一端的印度，富人在疫情下包机逃离，而普通的民众只能在医院，甚至是路边街头躺着等死，现实真的有这么魔幻吗？
在地球上，再也没有这样一个国家，巨大的贫富差距，底层的人们完全看不到未来的美好。人与人之间有着不可跨越的鸿沟，阶级流动趋向于零。人们祈求着来世的幸福，却对眼下的贫穷与苦困熟视无睹。男女的不平等，催生出数以万计的悲惨事件。
纵观印度的历史，看到的就是对底层人民的压迫。不公正的社会土壤中孕育着的是永世困苦的花朵。明明是一个国家，却被无形的刀割裂成两个截然不同的世界。
疫情下的印度
四月以来，新冠病毒在印度大陆持续蔓延，确诊率和死亡率不断攀升，眼下几乎成了新冠疫情的震中。在这样的大危机下，印度社会的应对方式也是不尽相同。
超级富豪们赶在外国对其封锁下连夜乘坐私人飞机飞离印度，不惜花费数十万英镑，前往英国美国等地避难。而疫情发展下印度医疗系统的崩溃，独留广大贫穷的印度人民，只能无力面对这个可悲的局面。
贫民窟大量确诊，病人无法得到医治。医疗器具甚至都无法保证使用，出现了政府在路上拦截装载氧气的运输车辆。死亡人数大量飙升，火葬场显然就不够用了，只能随地推起木炭焚烧尸体。来不及焚烧的身体，被遗弃在路边。
极端的教徒甚至会把带着新冠病毒的尸体抛入恒河，又引发新一轮的疫情。这样的一幕幕如同人间地狱，无论如何都无法与中国古籍上玄奘西游所描述的那充满智慧与和谐的文明之地联系起来。
疫情下的印度会这样发展，倒也不让人惊讶。印度的贫富差距大到让人叹为观止。
说起亚洲首富，可能会有很多人第一时间联想到的是马云、李嘉诚之类我们耳熟能详的富豪，但是实际上，亚洲首富在印度，是印度信实集团的总裁穆克什·安巴尼，他拥有着众多的豪宅与数不清的仆人，生活豪奢让人羡慕。
但与此同时，亚洲最大的贫民窟也坐落于印度，在这里，食水安全无法保证，拥挤的人口，肮脏的街道，随街乱窜的老鼠就是最好的代名词。一墙之隔，隔住了天堂与地狱，仿佛是截然不同的两个世界。
去年，印度的疫情通过学习中国的封锁策略获得了好转。确诊人数下降后，政客们为了民意支持率接连举行大型集会。恰逢印度的各类传统节日诸如大壶节的到来，政府官员甚至支持举行这样的活动，以表示与民同乐共同祈福。一系列骚操作下来，最终造就了这样的局面。
这个疫情下，受伤最严重的就是普通又贫穷的劳苦大众。以富人精英为代表的统治阶层是无法与底层群众感同身受。富人们毫无社会责任感，发生疫情的时候，想的并不是同舟共济共度难关，也没有筹集物资支援医疗前线。而是想方设法的逃离，正如大难临头各自飞。
甚至对他们来说，疫情刚好可以清洗掉老弱病残，只剩下年轻力壮的青壮年，可以继续为这个社会发光发热。
压迫思想的工具
造成印度割裂的根源，在于印度的种姓制度。种姓制度在印度，生来就是伴随着宗教作为统治者手中的统治工具。种姓制度，顾名思义就是以种族与姓氏所施行的一种制度。
印度中分有四个种姓。最高一级为婆罗门。次级是刹帝利，再下就是吠舍，最后为首陀罗，种姓之外还有一群不可接触者称之为贱民。印度的各类社会资源，基本就被高种姓所侵占了。低种姓基本就是为奴为仆，在社会上是饱受欺凌的存在。
有着这样不成文的规定，低种姓不能肉体碰触高种姓，达利特人走路都不能发出声响，甚至要自己准备东西把走路留下的脚印清理掉。况且种姓间只能顺婚不可逆婚，几乎断绝了不同阶层间流通的渠道。
在我们中国人看来是很不可思议的。自古以来陈胜吴广的那句话“王侯将相宁有种乎”就深入人心。哪里有压迫哪里就有反抗也是我们所信奉的。
而印度，底层的贱民受到了压迫，所想到的不是反抗压在自己身上的大山，而是祈祷神，能让他们来世投一个好胎，成为高种姓，不用像现在那样在社会底层痛苦挣扎。
在印度教和种姓制度的影响下，印度俨然成为了一个伪装国家的宗教。富人借助其统治国家，贫民被动地接受现下的苦困乃至祈祷向往来生。可以这样说，印度的十几亿人口，只有一亿可以称之为人，剩下的和牲口没什么区别。
疫情期间，能得到医疗资源的基本都是中高种姓的人们，而被排除在种姓之外的贱民，达利特人。是基本没有资格，也没有钱来寻求医疗，大部分的达利特人在感染之后，只能躲在家中等死。
在他们的思想里，这样等死也是一个好归属，今生受了这么多的苦难，来世想必能投到好胎，成为婆罗门甚至刹帝利。
开民智，兴民德，鼓民力，这是我国一直在做的事情。而印度，种姓制度就是最好的统治工具，统治者无力也无意想要真正改变它。就算是号称废除了种姓制度，在这个社会里种姓仍然处处可见。种姓制度已经深深扎根在印度的社会中了。
性别歧视的死循环
除了种姓制度根深蒂固，还有就是三千多年来长期以往的性别歧视。在印度，最惨莫过于投胎在达利特家庭，比这更惨的就是投胎在达利特家庭中的女性。印度的性别比已经到了一个可怕的程度，基本在135：100。
某纪录片中，印度的男律师甚至说“我们的文化里，没有女人的位置”可见印度女性的地位之低。这个国家里男性和女性的命运，从一出生就已经被区分开来。
在印度的农村地区，新生儿的男孩和女孩的待遇截然不同。男孩一出生就带有姓氏，仿佛就是家里的宝贝。而女孩子，长期被看做是赔钱货，重男轻女严重的地区甚至会选择生下女孩就直接掐死，不给她成长的机会。印度农村的底层女性，还不如一头牛受人重视和尊重。
在种姓制度和宗教的影响下，不同阶层间只能顺婚不能逆婚，即低种姓不能娶高种姓，而高种姓却可以娶低种姓为妻，使低种姓从此跨越阶层。听上去对似乎不错，这不就是白居易的诗句“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。”吗？
但这个事实却是非常残酷的，低种姓想要嫁给高种姓，往往女方要出一大笔的嫁妆，对富人而言这没什么，但是对于穷人来说，这笔嫁妆给出去了就不能回来了，所能改变的也只有新娘一个人的种姓，对家族而言并没有什么利益，女性在婚姻的博弈重就是名副其实的赔钱货。
而男人的待遇就不同，可以通过嫁娶获得一大笔的嫁妆，何乐而不为呢。这样的环境下，女性只会越来越受到歧视，想要男女平等简直就是天方夜谭。
性别比的巨大差距，换来的不是女性地位的提升，而是使其受到更多的歧视。在印度，男人娶不到老婆，就会把目光放到周围的女性身上。
强奸、轮奸之类的事情在印度层出不穷，使他国人们一听到印度，第一时间想到的不是泰姬陵，不是纱丽美女，而是强奸大国这个称号。
有一些偏远的地区，共妻现象也是相当的普遍。生出女儿的家庭往往要担惊受怕，就算是怀上了也不想要她的出生，选择流产。而流女胎，结果就是性别比例进一步扩大，又是一个死循环。
男性与女性被割裂开来的社会，是没有未来的。疫情期间，印度的女性地位再一次被降低。大量女性在疫情中失去工作乃至生活来源——她的丈夫。这无疑是很悲惨的事实。
然而在这样严重的性别歧视的社会下，政府居然不会去主动采取措施，帮助女性到社会去工作，以提升女性的地位。对我们看来是完全不能接受的。
在中国“女人能顶半边天”不是一句虚话。只有当女性参与到劳动中来，才能切切实实提升自身的价值，才能做到不被人歧视。
高度差距的贫与富，互相不可接触的高种姓与低种姓，社会上待遇截然不同的男与女，这些在表面上展现了印度的极端，而其根源在于悠长的历史藤蔓上凝结出的恶之花——宗教与种姓制度。可以说，此花不谢，印度还是那个有着极端分裂的印度。
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