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第六十二回，黛玉为什么会吃宝钗剩的茶？
就是表现钗黛的感情好啊。呵呵，我知道我这一说，一定会有很多读者不同意了。也许还有人同意了却又展开联想演绎：“宝钗用狡猾的手段，骗取了天真的黛玉的感情，再暗中使手腕下毒或者什么，把黛玉害死。”好吧，鲁迅说过，《红楼梦》有太多读法，“经学家看见‘易’，道学家看
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红楼梦：探春管家堵漏洞，宝钗拆墙作妖忙，一通嘚瑟得罪三姑娘
到《红楼梦》五十五回，薛宝钗几乎已经得罪了除王夫人之外的荣国府几乎所有的主人，从贾母两宴大观园之后，薛宝钗再也没有上过贾母的主桌；她看不上自己的表姐王熙凤，同样凤姐对她这个表妹也不感冒，更加是金玉良缘的反对者；宝玉黛玉更加不必说了，他们的竞争和矛盾几乎处于
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《红楼梦》赏析王熙凤证明薛蟠找珍珠配药薛宝钗撒谎当面被揭穿
凤姐正在里间屋看着人放桌子准备吃饭。听到外屋的话,便走出来笑道是真的，宝兄弟没有撒谎。薛大哥亲自来找我，说要戴过的珍珠研成粉末配药。他说外面买来新的不行。妹妹花儿上的也行,过后儿我拣好的再给妹妹穿。我现拆了两枝珠花儿给他拿去。听说配成了，也不知道给谁吃。凤姐
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宝玉深爱黛玉，宝钗知情，不感觉金玉良缘尴尬吗？
肯定尴尬啊。不仅是尴尬，还有不甘心呢——你别忘了，宝钗可是有“好风频借力，送我上青云”之志的。而宝玉，则是“天下无能第一，古今不肖无双”。和宝钗的不甘心相比，尴尬反倒不要紧了。毕竟那个时代，爱情是“奸淫狗盗”、是“作怪”、是绝对的丑闻，是不可以用来决定婚姻
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《红楼梦》赏析 王熙凤怒打小道士缺少仁心奴仆为虎作伥
清虚观前钟鼓齐鸣。张道士执笏披衣，带领众道士在路旁迎接请安。气氛庄严隆重。道观里德高望重的张道士，是当代连皇帝都很尊重的神仙，也是当年荣国公的替身，和贾母算是世交。张法官是清虚观的观主，他的地位非常高，执笏标志他是做官的人。是皇帝封的他为道录司掌印，披衣是
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红楼梦：薛宝钗每日急吼吼，不分早晚串门子，为啥自我感觉良好？
薛宝钗的举止，和贾府里任何小姐都不一样，因为她一出场，就被定位为“入份守时、端雅藏拙”，尤其是对下人很是平易近人，没有架子，和林黛玉目无下尘的仙子范儿形成了鲜明的对比，下人们最喜欢这样接地气的主子，小丫头们也喜欢亲近宝钗。薛宝钗的人设就这么立住了，看来第一
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红楼梦：薛宝钗的金锁是伪造的？很多人误读，原文有明确交代
红楼梦里有几个主角，出场就戴着佩饰，像贾宝玉有通灵玉，史湘云有金麒麟，薛宝钗有金锁。湘云的麒麟，原文没说来历，但宝玉的通灵玉和宝钗的金锁，都是明确交代了来历的。宝玉的通灵玉，是出生时胎里带来的，天生有眼可穿，上面字迹分明，这一点没有异议。存在争议的，是宝钗
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87版红楼梦形象经典，台湾96版则细节丰富，究竟谁更胜一筹？
在上世纪八九十年代期间，许多电视剧被引进大陆，这一现状持续了将近20年之久，港台影视行业达到了前所未有的巅峰，其中有一部未曾引进的96版《红楼梦》，还引起过许多大陆观众的遗憾。它造型精美、剧情丰富，历时六年拍摄完成，被台湾公认为是"最好的改编之作"。《红楼梦》
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红楼梦：薛宝钗是蛇？蘅芜苑是蛇窟？对，关于她的一切都和蛇有关
薛宝钗，这个以端庄贤淑形象示人、气质明媚鲜艳的女子，充分了解后，令人感到有一股子寒意。小说予以了多次暗示，最令人印象深刻的是史太君两宴大观园时，众人乘船靠近蘅芜苑旁花溆的萝港之下时，众人觉得阴森透骨，两滩上衰草残菱，更助秋情。两宴大观园或许是《红楼梦》最轻
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《红楼梦》赏析 清虚观打醮贾母让薛家母女都去王夫人怎么不去
端午节前夕，元妃赏赐节礼，让贾珍带领贾府的爷们去打平安醮。打醮是道教里的一种宗教的仪式。最主要是在道教的神灵前焚香祷告，借以祈求神灵赐福免灾。打平安醮就是祈求平安。说不定伴君如伴虎的元春感到不安也未可知。贾元春安排清虚观打蘸，可能有两个意图：一是对贾氏家族
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《可可托海的牧羊人》
最好的一个版本，再没人能唱出动人的歌