前言

在欧洲建筑史上，法国一直处于至关重要的地位。而在欧洲人文历史上，宗教有很长一段时间在政治舞台上处于主导地位，作为政治的物化表现之一一一宗教建筑，自然也会在一定程度上对同时期其它建筑产生主导作用。法国的宗教建筑在欧洲产生了很大的影响，从哥特风到古典主义等，都成为世界宗教建筑上的典范。不但代表了宗教建筑的巅峰，也代表了当时宗教对政治的极端控制力量。

原始时期宗教建筑的萌芽

法国的最早遗迹出现在“冰河时代”，当时的原始先民为躲避严酷的气候迁移到西南部。考古发现，早期先民居住的洞穴里有大量的壁画和雕刻作品。这些作品多采用红黑两色绘出野牛、赤鹿、马等!。有学者猜测这是一些类似图腾的宗教艺术作品，由此推论，这些特意绘有图腾的洞穴是原始时期宗教空间的原初雏形。

新石器时代法国出现了大量的“巨石阵”，据考证其主要功能是埋葬先人。其中包括位于布列塔尼半岛最著名的卡尔纳克巨石阵。这些“巨石阵”主要分为三种:环形大石垣( cromleches)、糙石巨柱( menhirs)、石棚 (dolmens)。

有人认为这些巨石是用来进行祭祀的宗教中心，人们对这些巨石进行膜拜。碳十四的测年法证明这些石阵是欧洲已知的最早巨石建筑，甚至早于埃及的早期巨石建筑。由于原始先民对于自然的认知有限，对先人的坟墓膜拜作为一种宗教一说成立!因此法国最早的可考宗教建筑就是新石器时期这些大型的“巨石阵”。

罗马风格在法国的发展

公元前 100 年，朱利斯·凯撒于罗马出生，这位伟大的统帅和政治家，仅用了约八年的时间征服了整个高卢人所在的地区。法国的史学家们对于凯撒的征服分为明显的两大派，一派认为凯撒是对法兰西民族的侵略，其成功代表着“法兰西”独立文明的毁灭;另一派则认为凯撒的征服是一种进步，他为法兰西后来的发展融入了大量的拉丁文明!。无论这两种争论谁对谁错，不可否认的是，凯撒的征服为法国的建筑风格带来了革命性的转变。

从历史学的角度看，高卢罗马化的最重要标志是奴隶制的生产方式。由于高卢地区之前是部落制而非奴隶制，也就不存在意大利那种大型的奴隶庄园和其他由奴隶们建设的大型公共建筑。于是，占领了高卢地区的罗马人开始驱使奴隶大兴土木，建设了许多罗马风建筑。

在宗教方面，罗马人基本上承袭了希腊人的宗教，但他们并没有像希腊人那样，将神庙独立的建到郊外自成一体，而是建在建筑比较集中的城市中心地区。公元 6~9 世纪，巴黎左右两岸就修建了数个罗马式教堂，比如如今已经成为国家文物保护遗址的圣·马丁·德尚教堂等。

政教合一时期的哥特式

大约从公元 1150年开始，罗马风建筑没落，取而代之的是一种继承了罗马风建筑技术、艺术特征，但又截然不同的哥特式。这种取代并不是一夕之间产生的，而是经历了将近一百多年的时代变迁才出现。因此，我们只能将哥特建筑的时代大概归纳为约公元1150-1550 这之间的几百年。

法国哥特教堂登峰造极的原因，可以归纳为以下几点:

第一，政权这一强大力量的推动。一个在当时象征着进步的封建政治体系的建立，需要有自己的标志作为统治的象征，建筑在体量和功能上都是最佳的选择。

1. 基督教教义的要求。当历史发展到这一时期，罗马风的粗糙和笨重已经无法满足基督教教义的要求。
2. 经济和技术的发展提供了物质基础。中世纪建筑师们的建筑技术已经走向成熟，专业的建筑师和工程师们绘制出平面、立面剖面和详工地的匠人们也都有了详细的分工，从而让手工艺变得更加专业。

古典主义时期的教堂

当意大利的文艺复兴晚期出现了巴洛克这类以华丽为主题的风格时，法国的绝对君权逐渐稳固。到17 世纪路易十四时代，法国进入君主专制制度极盛时期这一时期，法国刚刚结束阻碍建筑发展的宗教战争，宫廷建筑的建设代表着国王接下来的政治姿态。

因此国王们开始寻求一种全新的纪念性形象，而这种形象要求既摒弃那些浮夸的巴洛克潮流的同时又不能流于市民阶层的“粗俗”风格，于是讲究理性、节制、严谨的古典主义应运而生。

在这种古典主义的影响下，这一时期建设的法国宗教建筑无法避免的具有了结构明确、风格庄重这样的特点。从十六世纪开始巴黎就有一些具有古典主义元素的宗教建筑出现，但第一个真正完全的古典主义教堂，是由于·阿·孟莎设计的恩瓦立德新教堂这个教堂是给残废军人收容院建造的，其目的是为纪念“为君主流血牺牲”的人。由此可见法国的历史发展到这一时期，宗教已经逐渐失去其原有的与王权并立的地位，开始从属于君王。

启蒙运动和帝国风格

18 世纪中期，法国发动了影响整个欧洲的启蒙运动。这一时期的宗教建筑出现了两个小的分支。

第一是古典复兴。在资产阶级革命孕育时期，启蒙运动的理论已经深刻的影响到了建筑界。法国的建筑师们开始提出了许多符合启蒙主义思想的建筑理论，比如建筑的理性，强调功能、自然、真实等本质的东西，人们不再避讳的称赞过去各种风格的优点和批判它们的缺点。

第二种是帝国风格。随着拿破仑统治法国并开始侵略欧洲其他国家，一系列的军功纪念建筑在法国拔地而起，这些代表着拿破仑野心的建筑被赋予“帝国风格”这一名称。

混合多种风格的折衷主义

19 世纪，普法战争和巴黎公社等一系列的历史事件导致法国的封建制度彻底结束，资产阶级从这时起才真正成为国家的主要阶级。

掌握政权的温和派开始改变天主教在社会精神领域的主导地位，把天主教会成员清除出国民教育最高委员会和学术委员会。虽然这些行为受到了天主教徒们的强烈反对，但已经成为社会主流的世俗精神再也不畏惧这些为神秘气息所笼罩的宗教势力。

这一时期欧洲各国之间的交流已经非常频繁，建筑的新技术已经有了很大的发展。于是一种夹杂着各种风格的“混血儿风格一一折衷主义诞生。折衷主义事实上是一系列没有固定语言的建筑风格的统称，它们可以将任意两种或是几种风格综合到同一个建筑上，如果要找出一个折衷主义建筑的共同点，那就是这些建筑全部都对“纯形式”美有所要求。

折衷主义在资产阶级掌权的法国风行起来，宗教建筑虽然与当政的阶级有一定的对立性。但处于没落的情况下其风格无法避免的受到了极大的影响，许多这一时期建立起来的教堂都是非常典型的折衷主义作品，其中最具代表性的便是巴黎的圣心教堂。

现代建筑派及其以后的宗教建筑

两次世界大战后全世界都步入一个全新的时代，人文和科学都已经发展到一个过去无法比拟的高度。法国的文化和科学也随之一起进入到高速发展的时代。

同样，从第一次世界大战以来，包括法国在内的欧洲建筑界也步入了一个全新的时代。人们对于宗教建筑这种纯精神功能建筑的需求已经不再像以前那么迫切，建筑师们将目光放在了更加具有实际功能的其它建筑上。

虽然 20世纪初至今的一百年间，欧洲经历了两次世界大战的洗礼，但这并没有完全摧毁建筑界的发展。在这段相对较短的时间内，法国的建筑学发展得空前迅速，出现了勒·柯布西耶这样的现代派大师，二战后巴黎的城市规划更是成为至今都非常值得借鉴的典范。

在这样的社会环境下，曾经如璀璨明珠的宗教建筑却完全失去了其原有的光辉，虽然人们还会用一些现代的手法设计一些新兴的教堂。但无可否认的是现代建筑中宗教建筑已不可能再成为一个城市的主导性建筑。

不过，我们也要承认即使已经不再是主流建筑，现代宗教建筑却因为新思潮的影响而渗入了非常有意义的活力，许多现代教堂不再盲目的追求高大和雄伟，而是用更加合理的技术结构和艺术造型来营造一个完全符合其宗教教义的新建筑。这也体现了宗教这一古老的精神文化遗产对新时代的适应。